內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博大精深的衙門(mén)文化被專(zhuān)家譽(yù)為“一座內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，半部官署文化”，這其中，除了厚重深刻的官署文化外，不乏許多耐人尋味的衙門(mén)典故。

“衙門(mén)”的由來(lái)

據(jù)清代趙翼的考史著作《陔馀叢考》記載，“衙門(mén)”一詞則是由“牙門(mén)”轉(zhuǎn)化而來(lái)的。先秦時(shí)巡狩兵車(chē)的旗幟兩邊，刻繒的紋飾如同牙的形狀，因此將這種旗幟稱(chēng)為牙旗，軍營(yíng)前都插有此旗，軍中聽(tīng)令，必須到牙旗之下。后世遂將營(yíng)門(mén)稱(chēng)作牙門(mén)。后來(lái)稱(chēng)公府為公牙，府門(mén)為牙門(mén)。由此可見(jiàn)，牙門(mén)最初只是軍中的稱(chēng)謂，后來(lái)逐漸移到朝署。

《唐語(yǔ)林》卷八說(shuō)：“近代通謂公府為公衙”，先秦時(shí)武將儀仗“像猛獸以爪牙為衛(wèi)，故軍前大旗謂牙旗”，唐代尚武，乃通呼公府為公牙，“字稱(chēng)訛變，轉(zhuǎn)而為衙”，于是“牙門(mén)”就變成了“衙門(mén)”。

那么，為什么“字稱(chēng)訛變，轉(zhuǎn)而為衙”而沒(méi)有變成“牙”的其他同音字呢？其原因有二：一是《宋玉·九辨》中有“導(dǎo)飛廉之衙衙”，注“風(fēng)伯次且而埽塵也。按衙衙是行列之意。后人因以所治為衙”。二是《唐書(shū)·儀衛(wèi)志》“天子居曰衙”。也就是說(shuō)因?yàn)檠米诛L(fēng)伯掃塵的威風(fēng)和有行列之意，二是《唐書(shū)》中有“天子居曰衙”，所以人們就把官署的牙門(mén)演繹為“衙門(mén)”。

“走門(mén)子”的來(lái)歷

所謂“門(mén)子”，清趙翼解釋說(shuō)：“今世所謂門(mén)子，乃衙署中侍茶捧衣之賤役也?！薄伴T(mén)子之名，始于唐代”。明清時(shí)的門(mén)子，其名稱(chēng)來(lái)源依然與看門(mén)守門(mén)有關(guān)聯(lián)，因?yàn)閷?duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)，或告狀，或辦事，最先接觸的乃是衙門(mén)里看門(mén)的衙役。

門(mén)子雖為賤役，能量卻不可小視。門(mén)子為官員左右親隨之人，官老爺有什么事，不分公私，都要將他們傳喚，他們實(shí)際上是官員手足耳目的延伸，是官員與民眾信息溝通的唯一通道。門(mén)子中的奸猾者，自然會(huì)利用自己的位置，為自己謀利益，而人們要到衙門(mén)辦事，便首先要過(guò)門(mén)子這一關(guān)，門(mén)子的責(zé)任是“報(bào)”(為客人通報(bào))，而他們眼里盯的卻是“包”(為求通報(bào)送的門(mén)包)，因此，“門(mén)子”又有了另一層含義，猶門(mén)路。這樣，小小的門(mén)子便為中國(guó)語(yǔ)言增添了一個(gè)新詞——“走門(mén)子”。今天人們常說(shuō)“走后門(mén)”一詞，就是由此衍生而來(lái)的。

“父母官”的來(lái)歷

“父母官”是舊時(shí)百姓對(duì)州、縣官的尊稱(chēng)。《漢書(shū)·循史傳》載，西漢時(shí)南陽(yáng)郡太守召信臣“其治視民如子”，勸民農(nóng)桑，為政勤勉有計(jì)謀，親自指導(dǎo)農(nóng)耕，常出入于田間，住宿在民家?！袄裘裼H愛(ài)信臣”，尊為“召父”。東漢建武七年，南陽(yáng)郡新任太守杜詩(shī)，愛(ài)民如子，全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與召信臣相比，說(shuō)“前有召父，后有杜母”。